年。”

岩婶激动得直抹眼泪：“这下好了，孩子们有出路了！”

高槿之也带来了合作意向：“省社科院同意在这里设立社区研究工作站，我作为常驻研究员。工作站不仅做研究，还会定期组织专家来村里提供咨询，也会帮村里培训年轻人做田野调查。”

这些好消息让那拉村的未来更加清晰——不是依赖外部援助，而是在自主发展的基础上，建立平等互惠的合作关系。

九月中旬，联合国教科文组织的专家小组如期而至。一行五人，来自不同国家，有传统知识保护专家、生态学家、文化人类学家和发展问题专家。

接待完全按照村民们的计划——不搞欢迎仪式，不安排专门参观，只是把村里的日常活动时间表给了他们，让他们自由选择参与。

第一天，三位专家选择了跟随巡护队进雨林。阿勇有些紧张，岩叔拍拍他的肩：“就当带几个新队员，该怎么做还怎么做。”

巡护队当天的任务是检查新安装的红外相机，并采集一些植物标本。阿勇一边走一边讲解：“这边是水鹿经常活动的区域，我们在三个点位装了相机。那边有一片野生茶树，我们定期采集，交给合作社加工。”

英国的传统知识保护专家海伦对阿勇随身带的小本子很感兴趣：“你一直在记什么？”

阿勇不好意思地翻开本子：“记观察。比如这棵树，上次看到时有啄木鸟的洞，这次发现洞口扩大了，可能是被其他动物利用了。玉婆说，观察要细，记录要勤，这样才知道雨林的变化。”

海伦大为赞赏：“这就是活态监测！比单纯的科学数据更有温度。”

第二天，专家们参加了学习中心的竹编课。岩公正在教几个孩子编小篮子，看到外国专家进来，只是点点头，继续手上的活。

“选竹要选三年的，太老脆，太嫩软。”岩公一边示范一边讲解，“编的时候，心要静，手要稳。”

几位专家也拿起竹篾尝试，但总是编不好。岩公耐心地一个个纠正手法：“不急，慢慢来。我学的时候，编了三个月才像样。”

法国的生态学家皮埃尔在休息时间问岩公：“您觉得这些传统手艺会消失吗？”

岩公想了想：“以前担心，现在不担心了。你看这些孩子，学得多认真。还有外面来的人，也愿意学。只要有人学，就不会消失。”

“但年轻人可能更愿意去城市学新技术。”

“新技术要学，老手艺也要传。”岩公说，“就像树，新枝要长，老根也要护。没有根，树站不稳；没有新枝，树活不好。”

皮埃尔把这些话认真记在本子上，感慨道：“这是我听过关于传统与现代最智慧的比喻。”

第三天晚上，专家小组提出想和村民们开个座谈会。地点就在学习中心，大家围坐一圈，没有主席台，没有发言顺序，谁想说话就说话。

海伦先开口：“我们在那拉村三天，最深的感受是‘真实’。你们没有为我们表演什么，就是过自己的日子。但这种日常里，有最珍贵的东西——人与自然的和谐，代际之间的传承，社区内部的互助。”

皮埃尔接着说：“我研究过世界各地很多社区保护地，常见的问题是：要么过于传统，排斥任何现代元素；要么过于商业化，失去了本真。但那拉村找到了一个很好的平衡点——你们用现代技术记录传统知识，用创新设计活化传统工艺，用小程序连接更广阔的世界，但核心依然是社区自主、文化传承和生态保护。”

日本的文化人类学家山口问了一个问题：“你们如何确保年轻人愿意留下来？毕竟城市的吸引力很大。”

这个问题由不同世代的人回答。

玉婆说：“以前留不住，是因为村里只