“第二，选三到五个年轻人，跟我系统地学。不是泛泛地学，是每人专攻一个方向——有人专攻草药，有人专攻食物，有人专攻故事。这样传得深，也传得广。”

“第三，”玉婆看向许兮若，“我想办个‘春分传承礼’。不是给我办，是给知识办——在春分那天，正式把一些核心知识传给选定的传人。这是个仪式，也是个新开始。”

三人都被老人的清晰思路震撼了。这不像临时起意，而像一个酝酿已久的计划。

“玉婆，您想选谁做传人？”小梅小心翼翼地问。

玉婆笑了：“这得看谁愿意，谁合适。不过我心里有些想法——小梅你心思细，适合整理故事；阿峰对食物有热情，可以传食疗的部分；小林懂技术，可以帮着数字化；还有两个刚回村的年轻人，对草药有兴趣……”

她顿了顿：“但最重要的不是技术传承，是心传。得让他们明白，学这些不是为了赚钱，不是为了出名，是为了让知识活着，为了后来的人需要时，能找到路。”

那天下午，关于“传承计划”的消息在村里传开了。出乎意料的是，报名的人比预想的多得多——不仅年轻人，连中年人也想学。

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岩婶不好意思地说：“我虽然年纪不小了，但也想跟玉婆学认草药。以后孙子孙女问起来，我能教他们。”

岩公抽着烟斗说：“竹编的手艺，我也得正经找个传人。以前总觉得手艺在心里，不用写不用记，现在想想不对——得留下点东西，让后来人知道从哪里开始。”

阿峰最积极：“玉婆，我想把您知道的雨林食材都学会，不只是做法，还有背后的道理——为什么这种叶子能去腥，那种根茎能增鲜。这是咱们‘雨林味道’的根。”

面对大家的热情，玉婆既欣慰又慎重：“学可以，但得守规矩。第一，不能急功近利；第二，不能半途而废；第三，学成后要愿意教别人。知识像水，流动才有生命。”

经过一番讨论，“那拉村传统知识传承计划”正式启动。计划分三个阶段：春季整理记录，夏季深入学习，秋季实践应用，冬季总结反思。每个阶段都有明确的目标和方法。

许兮若和高槿之主动承担了组织工作。他们设计了简单的记录模板，把玉婆口述的内容分类整理——药用类、食用类、工艺类、故事类、生态知识类。每类又细分成若干小项，每一项都尽可能记录详细。

“不仅要记‘是什么’，还要记‘为什么’和‘怎么来的’。”高槿之在培训记录员时说，“比如一种草药，要记录它的生长环境、采集时节、处理方法、适用症状、使用禁忌，还要记录第一个发现它的人的故事，以及历代使用者的经验。”

小林负责数字化部分。他开发了一个简单的数据库，每条知识都可以关联多个标签——植物名称、用途、相关人物、采集地点、季节等。这样检索起来很方便，也能看到知识之间的联系。

“技术是工具，”小林说，“咱们用工具，但不能被工具限制。最重要的是把玉婆和各位老人的‘默会知识’——就是那些只可意会不可言传的东西——尽可能转化成能记录的形式。”

春雨后的第十天，巡护队进山时，发现第一波菌子果然冒头了。不是大规模生长，只是零星的几簇，但这是明确的春讯。

阿勇小心地采集了几种可食用的菌子样本，带回给玉婆辨认。老人只看了一眼，就准确地说出了每种菌子的名字、生长习性、食用方法和注意事项。

“这种叫‘鸡油菌’，黄澄澄的像鸡油，炒着吃最香。但采的时候要注意，它附近常有毒蘑菇，别混了。”

“这种是‘老人头’，长得慢，肉质厚，炖汤