考验，大家对自己的选择更坚定了。

“就像玉婆说的，”阿峰在火塘边说，“知道不要什么，才知道要什么。”

第二个挑战来自内部。

婚礼后两周，许兮若和高槿之闲来无事探讨起了等回国领了结婚证就准备生小孩，但也带来了新的思考：孩子出生后，是不是要和他们一起来那拉村，他们在那拉村的生活会怎样？孩子的教育怎么办？医疗条件够吗？

那天晚上，两人坐在竹楼露台上，看着满天繁星，第一次严肃地讨论起未来。

“槿之，我有点害怕。”许兮若轻声说，“不是怕生孩子，是怕……怕我们太理想主义，给孩子一个不确定的未来。”

高槿之握住她的手：“我明白你的担心。但想想，什么才是‘确定’的未来？在城市，我们有好的医疗、好的学校，但可能没有时间陪伴，没有自然的滋养，没有社区的温暖。”

“我们可以折中吗？比如孩子小时候在这里，上学时回城市？”

“但那样会不会割裂？孩子会不会困惑自己属于哪里？”

两人陷入了沉默。这个问题没有简单答案。

第二天，许兮若去找玉婆。老人正在晒草药，听她说完，笑了。

“担心是好事，说明你们认真。”玉婆把一簸箕草药摊开，“但别让担心变成负担。我问你，你希望孩子成为什么样的人？”

许兮若想了想：“健康，快乐，有爱心，有智慧。”

“那这些东西，哪里都能学到。”玉婆说，“健康，咱们村空气好、水好、食物好；快乐，这么多孩子陪着玩，大自然当游乐场；爱心，从小看到大家互相帮助；智慧，雨林里到处都是老师。”

她顿了顿：“至于读书认字，现在有网络，有学习中心，有这么多有学问的人。真要读大学，到时候再出去也不迟。重要的是根扎在哪里，心定在哪里。”

玉婆的话让许兮若安心不少。更让她感动的是，村里人知道她怀孕后，都悄悄地开始准备。

岩婶送来了自己缝的婴儿抱被，用的是最柔软的棉布；小梅开始织一块婴儿毯，图案是“百子图”，但用的是雨林的动植物形象；阿峰在研究孕妇营养餐，说是要等许兮若怀孕了就每天变着花样给她加餐；连孩子们都懂事了许多，说假如她怀了小弟弟或者小妹妹就不会再在她身边追逐打闹。

“你看，”高槿之说，“这就是社区的力量。孩子在这里出生，会有几十个‘爷爷奶奶’、‘叔叔阿姨’、‘哥哥姐姐’。这种成长环境，城市里找不到。”

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五月中旬，海伦团队的研究有了初步成果。他们和村民一起，完成了一份“那拉村传统知识对生物多样性保护贡献”的初步报告。

报告显示，那拉村的传统知识体系中有超过200种植物、50种动物的利用和保护方法。更重要的是，这些知识不是孤立的，而是形成了一个完整的认知网络——知道某种植物的用途，就知道要保护它的生长环境；知道某种动物的习性，就知道如何与它共存。

“最让我们震撼的是，”海伦在分享会上说，“那拉村的保护不是基于‘禁止’，而是基于‘理解’和‘尊重’。你们不简单地说‘不能砍树’，而是告诉人们这棵树有什么用，有什么故事，为什么要留。这种保护更深刻，更持久。”

安娜补充：“我们对比了那拉村和附近其他村子的雨林片段，发现那拉村的生物多样性指数高出15%，特别是那些有传统用途的物种，种群数量更稳定。”

詹姆斯展示了竹编工艺的研究：“岩公教给我的不仅是手艺，更是一种材料观。他说，每根竹子都有自己的脾气，要顺着它的性子来。